Santi martiri della carità di Alessandria
CHE MORIRONO ASSISTENDO GLI APPESTATI
Martiri della carità
Sotto il regno di Gallieno, mentre una peste devastante colpiva Alessandria, un gruppo di ecclesiastici e laici si dedicò al servizio dei malati. Con la loro carità eroica, contrassero la malattia e morirono, un sacrificio che la Chiesa onora come martirio. Il loro esempio è citato da san Dionigi di Alessandria per incoraggiare coloro che assistono gli appestati.
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MOLTEPLICI SANTI ECCLESIASTICI E LAICI
CHE MORIRONO ASSISTENDO GLI APPESTATI
Fonte e contesto ad Alessandria
San Dionigi di Alessandria riporta gli atti di carità eroica durante un periodo di sedizione e peste sotto l'imperatore Gallieno.
Soccorri i tuoi fratelli nel giorno della tribolazione; la misericordia che avrai esercitato verso di loro sarà la tua salvezza. Eccles., xx. Riportiamo qui solo ciò che san Dionigi, patriarca di Alessan Alexandrie Luogo di rifugio e di studio durante la persecuzione. dria, scrisse a un altro vescovo di una chiesa d'Egitto, di nome Ierace, riguardo a questi santi ecclesiastici, martiri della carità; abbiamo ritenuto doveroso dirlo per la consolazione di tante persone generose, che si espongono ancora ogni giorno per assistere i propri fratelli nel funesto divampare delle malattie contagiose. Al tempo dell'imperatore Gallieno, sorse nella città di Ale ssandria una sediz ville d'Alexandrie Luogo di rifugio e di studio durante la persecuzione. ione così orribile che sarebbe stato più facile percorrere tutte le parti del mondo che andare da un capo all'altro della città senza pericolo per la propria vita: gli omicidi e gli assassinii vi furono così frequenti che le strade e le piazze pubbliche sembravano essere un nuovo Mar Rosso; ne seguì una furiosa peste che mieté la maggior parte degli abitanti, e il fiume Nilo ne fu più infettato di quanto non lo fosse stato ai tempi del Faraone; l'aria divenne così contagiosa a causa dei venti che soffiavano dal mare e dei vapori che si levavano dai fiumi, che la rugiada che cadeva al mattino somigliava assolutamente al sangue corrotto che cola dai cadaveri gettati nelle discariche. Tuttavia, molti ecclesiastici, seguiti da alcuni laici, infiammati dal santo zelo della carità cristiana e della direzione fraterna, si incitarono a tal punto l'un l'altro ad amare Dio e a lavorare per la salvezza delle anime, che si dedicarono di tutto cuore al servizio dei malati e dei morti, prendendosi cura equamente degli uni e degli altri. Servivano assiduamente i primi, finché vedevano ancora in loro qualche speranza di guarigione; e, in effetti, ne salvarono molti che tornarono in perfetta salute. Per coloro che morivano, dopo averli assistiti fino all'ultimo respiro e aiutati a fare una buona morte, sia portandoli alla contrizione dei loro peccati, sia amministrando loro gli ultimi Sacramenti, si prendevano cura di seppellire i loro corpi con tutto l'onore che era loro possibile.
La carità eroica dei cristiani
Ecclesiastici e laici si dedicano alla cura dei malati e alla sepoltura dei morti nonostante i rischi di contagio.
Non era così per i pagani e gli idolatri; non appena scoprivano che qualcuno dei loro era colpito dalla malattia, lo cacciavano di casa e, se potevano, persino fuori dalle mura della città. Gli amici abbandonavano gli amici, i figli i padri, i padri i figli, e li esponevano mezzi morti nelle strade e lungo le grandi vie, lasciando che i loro corpi fossero divorati dai cani, invece di dare loro sepoltura.
Opposizione con i pagani
A differenza dei cristiani, i pagani abbandonavano i propri cari malati per paura del contagio, lasciandoli senza sepoltura.
Così i fedeli che, per quest'opera di misericordia, attirarono su di sé la malattia dei loro fratelli, e che, in seguito, vi persero la vita, ottennero tanta gloria da questa azione eroica, che la loro morte fu stimata avvicinarsi al martirio; perciò la Chiesa ne ha sempre fatto memoria in questo giorno nel suo Martirologio, come degli altri martiri, seguendo ciò che il nostro divino Salvatore ha detto nel suo Vangelo: «Nessuno può testimoniare una carità più grande che esporre la propria vita per i propri amici». Poiché chi sono i nostri più grandi amici, se non i nostri fratelli, per i quali il Figlio di Dio ha dato il suo sangue e la sua vita, «proprio quando eravamo suoi nemici?»
Teologia del martirio di carità
La Chiesa assimila la morte di questi operatori sanitari a un martirio in ragione dell'eccellenza della loro carità fraterna.
Non si deve credere che coloro che muoiono di peste nell'assistenza agli appestati abbiano, al momento della morte, il privilegio dei veri martiri, i quali sono giustificati dalla virtù della loro azione ed esenti da ogni pena, come se uscissero dal fonte battesimale; un autore l'ha dimostrato molto bene in un trattato speciale sul martirio per la peste; ma ciò che si vuole dire è che l'ardore della carità, che appare nella loro morte, può supplire alla virtù del martirio e dare loro, ex opere operantis, come dicono i teologi, vale a dire per l'eccellenza del loro merito, ciò che i veri Martiri hanno, ex opere operato, vale a dire per l'efficacia della loro azione.
Vita della beata Antonia
Nata a Firenze, Antonia divenne vedova ed entrò tra le terziarie di San Francesco prima di diventare superiora all'Aquila.
--LA BEATA ANTONIA, CLARISSA (1472).
La beata Antonia nacque a Firenze nel l'anno 140 Antoinette Clarissa italiana, fondatrice e superiora a L'Aquila. 0. Sposata giovane Florence Città in cui Giulia ha servito come domestica. per volontà dei genitori, ebbe un figlio e divenne vedova in giovane età. Si cercò, ma invano, di farle contrarre nuovi impegni. Entrò in una casa di suore terziarie di San Francesco, chiamata Sant'Onofrio, allora governata dalla beata Angela da Foligno. Essendo stata nominata superiora del convento dell'Aquila, in Abruzzo, dopo alcuni anni di soggiorno in quella cit tà, so Aquila Città in cui Antonia ha esercitato il ruolo di superiora e ha fondato un monastero. llecitò dagli abitanti il convento del Corpus Domini, per stabilirvi la regola di
Fondazione e prove ad Aquila
Stabilì la regola di Santa Chiara nel monastero del Corpus Domini e sopportò prove spirituali e familiari.
Santa Chiara, cosa che le fu concessa. Da quel giorno ebbe molto da soffrire; Dio permise che fosse provata da tentazioni che turbarono la sua anima senza alterare la sua pietà. Suo figlio, che aveva compromesso la propria fortuna, le diede solo dispiaceri. San Giovanni da Capestrano, che aveva trovato ad Aquila al suo a Aquils Città in cui Antonia ha esercitato il ruolo di superiora e ha fondato un monastero. rrivo e che l'aveva molto sostenuta con il suo credito, si era allontanato. I confratelli non condivisero la sua sollecitudine per il nuovo monastero delle Clarisse: la virtuosa badessa si sostenne da sola con l'aiuto di Dio. Dopo sette anni, dolorose infermità la costrinsero a rinunciare al suo incarico. Nonostante le sue sofferenze, questa degna sposa di Gesù Cristo trascorreva un tempo considerevole in chiesa, anche durante la notte. Più volte si vide un globo di fuoco sospeso sopra la sua testa che, nell'oscurità, riempiva il santo tempio di luce; più volte fu vista anche sospesa tra il cielo e la terra mentre pregava.
Miracoli e riconoscimento del culto
Dopo una vita segnata da fenomeni mistici, il suo corpo viene trovato incorrotto e il suo culto è approvato da Pio IX nel 1847.
Da tempo non sospirava che per il cielo: il Signore esaudì infine i suoi ardenti desideri. Aveva 74 anni quando rese lo spirito nelle mani del suo Creatore, il 28 febbraio 1472. Fu inumata nel cimitero del monastero; ma qualche tempo dopo, essendo stato trovato il suo corpo senza corruzione, fu traslato nella chiesa. Pio IX ha approvato, l '11 se Pie IX Papa che ha canonizzato Giosafat nel 1867. ttembre 1847, il culto che si era iniziato a renderle fin dal giorno della sua prima traslazione.
Annessi ed entità collegate
Dati strutturati per l'esplorazione: eventi, miracoli, citazioni, luoghi, attributi, patronati ed entità importanti citate nel testo.