San Claro d'Aquitania

È importante dedicare alcune righe agli Apostoli della seconda missione che vennero dopo di lui e che hanno lasciato un'impronta indelebile sul vecchio suolo della Novempopulania.

Contemporaneo di san Marziale e sopravvissuto al suo illustre maestro, troviamo san Saturnino o Sernin saint Saturnin ou Sernin Martire a cui era dedicata una basilica a Viocourt. che proietta la sua gloria immortale sulla culla apostolica della Chiesa di Tolosa. La sua storia dettagliata e i monumenti liturgici del suo apostolato verranno trattati a tempo debito. (29 novembre.)

«La sua memoria è celebre e venerata in tutte le Aquitanie», dicono i Bollandisti. «La maggior parte degli autori lo colloca alla fondazione delle chiese delle Gallie e ne fa un martire dei primi tempi».

Si è spesso attribuita l'Africa come patria a san Clar saint Clair Primo vescovo di Albi e martire a Lectoure. o e ai suoi compagni. Ma la lezione è errata. Il manoscritto di Saint-Sever, dove la scienza benedettina riassume tutto ciò che ha potuto raccogliere e salvare delle antiche tradizioni sull'evangelizzazione della Novempopulania, afferma che la parola *Ampligonia*, che si legge con grande fatica sui vecchi manoscritti, è stata impropriamente resa per la parola *Africana*. L'autore preferisce seguire un'antica tradizione che farebbe giungere san Claro e i suoi compagni *dalle regioni dell'oriente e dal paese di san Saturnino*. Queste stesse tradizioni fanno arrivare questi apostoli fin dai tempi evangelici e verso la fine del IV secolo, il che sarebbe confermato ancora da una leggenda di santa Quiteria che si legge nel Proprio di Agen pubblicato nel XVII secolo, sotto monsignor Barthélemy d'Elbène, e che fa morire la Santa nella città dei Tarusati, nell'anno 130 dell'era cristiana.

Du Saussay, nel suo martirologio, fa giungere san Claro a Roma nel tempo in cui i primi bagliori della fede illumi pape Anaclet Papa sotto il cui pontificato san Claro si sarebbe recato a Roma. navano il mondo. Sarebbe al tempo di papa Anacleto. Lo stesso autore fa predicare san Claro a Colonia. Si tratta, secondo alcuni agiografi, della città di Albi, che designano sotto il nome di *Colonia Albia*. Secondo altri, si tratterebbe di Cologne nel Gers, «dove la devozione a san Claro», ci scrive da Tolosa il reverendissimo Padre Carles, «è da molto tempo molto fiorente. È come un pellegrinaggio, e molti bambini portano in suo onore il nome di Cléry. Lo si invoca per il male agli occhi. Il suo nome gli è valso questa reputazione, come accade così spesso nella storia dei Santi. Vi è ancora a Cologne una piccola pietra bianca, che si conserva come una delle sue reliquie, e che si crede gli sia servita per l'anello del suo dito. La si fa toccare agli occhi dei malati, e il parroco mi ha assicurato di essere stato testimone di guarigioni veramente meravigliose».

I monumenti liturgici delle Chiese di Périgueux, Tulle e Sarlat fanno predicare successivamente san Claro in queste diocesi. Non si può affermare con prove che le reliquie onorate in vari luoghi sotto il nome di san Claro appartengano realmente a questo illustre Martire dei tempi apostolici. Tutti gli agiografi concordano nel fare di san Claro il primo vescovo di Alb i; il secondo è sant' premier évêque d'Albi Primo vescovo di Albi e martire a Lectoure. Antimo, discepolo di san Claro.

Il nostro santo vescovo region ale, inviato dal Pontefi saint évêque régionnaire Primo vescovo di Albi e martire a Lectoure. ce romano per vigilare in Aquitania sulla fede già fondata da san Marziale e san Saturnino, arriva nella città di Lectoure che d oveva essere il t ville de Lectoure Luogo del martirio di san Claro. eatro della sua gloriosa passione. Egli predica in questa antica città. Alla sua voce gli idoli cadono in polvere, i miracoli evangelici sono rinnovati. I satelliti di Satana si scagliano sull'uomo di Dio. Lo caricano di catene, gli intimano di sacrificare ai falsi dei; al suo rifiuto il Santo viene trascinato attraverso rovi e cespugli. Viene gettato tutto ansimante davanti a un altare di Diana. L'intera città si reca ogni anno in processione al luogo del martirio, sul sito dell'antico tempio di Diana dove scorre oggi una fontana abbondante e sacra, sul fianco della collina che corona l'antica Lacora.

Si può ragionevolmente supporre che la città di Lectoure abbia conservato religiosamente e circondato degli onori consueti per sette secoli le reliquie del suo apostolo martire. Il grande imperatore missio nario Carlo Charlemagne Imperatore dei Franchi e zio di San Folchino. Magno, sempre sollecito per la gloria di Dio e dei suoi Santi, le avrebbe trasportate insieme a molte altre raccolte in vari luoghi e depositate a Bordeau Bordeaux Città e diocesi di cui Amando fu vescovo. x nell a chiesa di Sant'Eula église Sainte-Eulalie Chiesa che custodisce i corpi di sette santi martiri. lia per sottrarle alla profanazione dei Saraceni. Si leggeva infatti un tempo, sulle pareti della chiesa di Sant'Eulalia di questa città, la seguente iscrizione: «Carlo il Grande ha fondato questa cappella e ha fatto collocare dietro l'altare i corpi di sette Santi che hanno sofferto per Cristo: Claro, Giustino, Geronzio, Severo, Policarpo, Giovanni o Giona e Babila».

È costante, infatti, che i sei martiri menzionati dopo san Claro, e che sono considerati come suoi compagni, abbiano sofferto il martirio come lui, ma in luoghi diversi. *Passi sunt cum eo, sed alii aliis in locis*, dice il Proprio Agenese di Monsignor Barthélemy d'Elbène, già citato.

Quanto alla pretesa di Pa dre Papebrock Père Papebrock Agiografo bollandista criticato per aver confuso due santi di nome Claro. di confondere san Claro di Albi e di Lectoure con san Claro di Nantes, essa non può reggere di fronte ai monumenti tradizionali e liturgici della Chiesa di Nantes. Mentre Lectoure mostra ancora il luogo tradizionale del martirio del suo Apostolo, Nantes indica il luogo in cui morì san Claro, suo primo vescovo confessore, a Réguiny, parrocchia dell'attuale diocesi di Vannes. La storia particolare delle reliquie dei due Santi finisce di distruggere l'affermazione di Padre Papebrock.

4. San SEVERO. Saint SEVER Compagno di san Claro e martire. — Il manoscritto di Saint-Sever assegna ai compagni di san Claro la stessa patria di san Claro stesso, quella famosa e illeggibile *Ampligonia* da cui si è tratto, a torto, *Africana*. Esso propende per la tradizione che li vuole provenienti dall'Oriente e dal paese di san Saturnino.

Per uno spirito attento e abituato a districare il caos delle origini cristiane, le tradizioni registrate dal monaco di Saint-Sever racchiudono ancora tutte le indicazioni necessarie per far risalire questo Santo ai tempi apostolici. Egli è contemporaneo di san Claro e, come lui, del paese di san Saturnino. È di conseguenza difficile spostarlo fino al tempo dei Vandali sotto il regno di Onorio. Essendo *Ampligonia* diventata *Africana*, bisognava pur cercare nella storia dei compatrioti venuti dalle stesse regioni. I soli fatti costanti nei resti dell'