Beato Amadeo de Hauterive

Pero la edad aún tan temprana de este último no le permitió ser admitido a pronunciar los votos sagrados de la religión. Abandonó, pues, el santo retiro del dulce valle de Bonnevaux, para dirigirse con su padre a la célebre abadía de Cluny, donde las letras estaban en gran honor y donde se cultivaban con éxito. Los buenos religiosos, persuadidos de que la instrucción que podían dar a este joven niño, por buena que pudiera ser en sí misma, estaría sin embargo muy por debajo de la que le convenía en todos los aspectos, creyeron que no podían hacer nada mejor que delegarla en el emperador Conrad l'empereur Conrad Emperador germánico y pariente de Amadeo que supervisó su educación. o, pariente y aliado de su familia. Este príncipe lo acogió con entusiasmo y desde entonces lo tomó bajo su alta protección. No descuidó nada para educarlo de una manera que correspondiera a la nobleza de su origen, y durante varios años cuidó de él como si hubiera sido su propio hijo. Su instrucción fue entonces confiada a los maestros más hábiles y experimentados; y, a medida que su espíritu se desarrollaba y adquiría esa madurez que forma al hombre razonable, su alma, bajo la influencia de la gracia divina como de un rocío celestial, florecía también ante el Señor, semejante a una flor delicada que se abre a los primeros rayos del sol.

Cuando terminó su educación, ardiendo en un ardiente deseo de regresar junto a su piadoso padre, a la vida austera del claustro, abandonó sin remordimientos una corte suntuosa, de donde su corazón, si se puede hablar así, siempre había estado ausente y alejado. Resuelto a entregarse a Dios sin reservas, tomó el hábito religioso en la gran abadía de Claraval, en presencia del último Padre de la Iglesia, el ilustre san Bernardo. Pasó allí algún tiempo entregado por completo a la oración y a la meditación. Pero pronto dejó este nuevo monasterio para dirigirse al de Hautecombe, en Saboya, a orillas escarpadas del lago del Bourget. Apenas se hubo instalado, cuando ya sus eminentes virtudes lo habían señalado a la admiración de todos los demás religiosos, y en el año 1139, a la edad de treinta años aproximadamente, sucedió en su importante cargo al abad Bibiano. Su administración fue a la vez dulce y firme; el mantenimiento de la regla y de la disciplina, la represión de los menores abusos, pero, al mismo tiempo, la más magnánima caridad para con los demás, y para sí mismo la más rigurosa severidad, así es como cumplió con las graves funciones que se le habían confiado, así es también como supo atraerse la estima sincera y el verdadero afecto de todos aquellos que se acercaban a él. Sin embargo, esta dirección tan sabia y paternal duró poco, pues la Providencia lo reservaba para un nuevo destino. En 1144, habiendo quedado vaca nte la s Lausanne Sede episcopal de Bonifacio en Suiza. ede episcopal de Lausana por la muerte de su obispo, Guido de Matigny, nuestro santo abad fue nombrado por unanimidad. Sin duda, repugnaba a su modestia y a su humildad tan profundas aceptar una dignidad tan alta, con una carga tan pesada; pero tuvo que ceder ante las instancias reiteradas del clero y del pueblo cristiano, y vio en ello con razón la voz de Dios que lo llamaba a esta nueva vocación.

Apenas fue consagrado príncipe de la Iglesia, su anciano padre acudió a su lado, lleno de esperanza y alegría, para disfrutar una última vez, en la tierra, de la presencia de un hijo al que pronto iba a dejar. Poco después, en efecto, su existencia mortal llegó a su término; murió, al menos, con el consuelo de haber dado a la Iglesia de Jesucristo un santo religioso, que pronto iba a ser un santo obispo. Este pensamiento debió naturalmente regocijar el alma del buen anciano, y él también pudo decir como Simeón: «Señor, ahora puedes dejar a tu siervo irse en paz». Añadamos finalmente que los antiguos monumentos de la Orden del Císter lo sitúan Ordre de Cîteaux Orden monástica a la que pertenecen Bernardo y la abadía de Grandselve. en el rango de los santos que esta Orden ha producido.

Desde su promoción, el nuevo obispo de Lausana dio rienda suelta a su celo. Ejercía con talento el ministerio de la predicación, pues era elocuente y hablaba con unción. Visitaba los numerosos distritos de su diócesis, algunos de los cuales, situados en las regiones alpinas, eran de difícil acceso. En Grindelwald, en el Oberland, a 3.510 pies sobre el nivel del mar, consagró una iglesia construida en madera. Mediante la oración, imploraba la bendición divina sobre sus trabajos, y siempre tuvo una tierna devoción a la Santísima Virgen María. Se cuenta a este respecto que obtuvo de su hermana un p ar de guantes paire de gants Reliquias milagrosas conservadas en la catedral de Lausana. que esta había recibido de Nuestra Señora a cambio de las untuosas homilías que él había pronunciado en alabanza de la Reina de los cielos. Estos guantes fueron conservados durante mucho tiempo en la catedral de Lausana y fueron allí instrumento de numerosos milagros.

Las sólidas virtudes que se habían observado en Amadeo brillaron entonces con más esplendor que nunca, y las grandes cualidades administrativas de las que había dado prueba en Hautecombe, las desplegó sobre todo en la hábil dirección de su iglesia y de su diócesis. La educación de la juventud y la formación de un clero piadoso e ilustrado le parecieron siempre, y con razón, dos obras capitales para la salvación y la santificación del rebaño confiado a su vigilancia pastoral. Mientras cumplía con tanto celo y piedad los importantes deberes de su santo ministerio, los honores de la tierra llegaban hasta él.

Durante su estancia en Hautecombe, san Amadeo se había ganado la amistad y la estima particulares del conde de Saboya, Amadeo III, y de los señores del país, como lo demuestra el importante cargo al que fue llamado más tarde. Al partir hacia la cruzada, el conde Amadeo recomendó a su hijo Humberto al obispo de Lausana y le encargó velar por el honor de la dignidad de este hijo y por la integridad de sus tierras. A su regreso de Tierra Santa, el conde murió en Nicosia, el 1 de abril de 1148. Su hijo Humberto III le sucedió; pero como era demasiado joven entonces para gobernar solo, celebró consejo con los miembros de su familia y, posteriormente, mandó llamar al obispo Amadeo. A su llegada, se le informó del propósito de esta llamada: sería el consejero del joven conde y el protector de sus Estados. Amadeo se negó; se hicieron instancias: «Si elegimos», le dijeron, «a un duque, a un conde o a otra persona secular, en lugar de un tutor fiel, quizás solo tengamos a un hombre malvado y avaro, que buscará ante todo sus propios beneficios y no dejará a su pupilo más que una herencia arruinada». Presionado por estas solicitudes y por la amistad que le había unido al padre, y que trasladaba entonces al hijo, Amadeo aceptó este difícil cargo y buscó cumplir bien sus funciones. Más tarde, Humberto III fue puesto por la Iglesia en el número de los beatos. El pupilo real se había mostrado digno de su tutor. Tiempo después, el emperador Fede rico I colmó todos esto l'empereur Frédéric Ier Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico con quien ella mantenía correspondencia. s favores nombrándolo él mismo gran canciller del imperio. Pero, llegado a tan alto punto de honor y dignidad, conservaba siempre la misma sencillez y la misma modestia; en medio de esta grandeza y de esta gloria, seguía siendo siempre la fe y la piedad del niño de Bonnevaux y del monje de Cluny; su vida exterior había sufrido notables cambios, y podía caminar a la par de los grandes señores, pero su corazón estaba lejos de la tierra y de sus fiestas pomposas.

Las pruebas, esa piedra de toque de la santidad, no habrían de faltarle al bienaventurado Amadeo. Bajo su episcopado, la Iglesia de Lausana fue blanco de los ataques del conde de Ginebr comte de Genève Adversario político de Amadeo que lo atacó en Lausana y Moudon. a, aquel mismo que, en su calidad de abogado de esta iglesia, debía tomar su defensa. Erigió, en lo alto de Lausana, un castillo fuerte destinado a dominar la ciudad, se rebeló abiertamente contra el obispo y arrastró a su partido a súbditos del obispado. San Amadeo, al no encontrarse ya seguro en Lausana, abandonó esta ciudad y se refugió en M oudon; Moudon Lugar de exilio y agresión de Amadeo. pero, allí también, se encontró en medio de enemigos. Se cometieron actos de violencia contra él, su vida fue amenazada, sus vestiduras fueron desgarradas por las armas; golpearon, incluso en sus brazos, a uno de sus compañeros, cuya sangre brotó sobre él. Herido él mismo y despojado, huyó del castillo de Moudon y escapó descalzo. Condenado así al exilio, estuvo algún tiempo alejado de su iglesia. Hacia el tiempo de Pascua, escribió a sus queridos hijos de la iglesia de Lausana una carta en la que relata los males que ha sufrido, lanza su maldición sobre la ciudad de Moudon que ha traicionado a su obispo, hace votos por la conversión del conde de Ginebra y termina con recomendaciones que hace a sus queridos hijos, para prepararlos a celebrar santamente las fiestas pascuales. Ignoramos cuánto duró el exilio del obispo, y cómo logró vencer al conde de Ginebra; el Cartulario de Lausana nos dice solamente que fue por su prudencia y que forzó al conde mismo a destruir y a arrasar hasta los cimientos las fortalezas que había erigido (1156).

No llegaría a la vejez de su padre, pues pronto el Señor llamó a sí a este buen y fiel servidor. Murió a la edad de unos cincuenta años, después de una vida enteramente consagrada a Dios y a la religión. Por una coincidencia notable, nació el día de santa Inés; luego fue religioso, abad y finalmente obispo en el mismo día. Por ello, prescribió que la fiesta de esta Santa fuera celebrada en su diócesis bajo el rito doble. Como su padre, es puesto en el rango de los santos de la Orden del Císter; y hoy, la iglesia de Grenoble, su madre, lo cuenta entre sus poderosos protectores ante la misericordia divina.

San Amadeo fue sepultado en la nave de la catedral de Lausana, ante el crucifijo, al lado del obispo Enrique. A su muerte, donó a su iglesia un anillo de oro, adornado con un zafiro grande y muy hermoso, del cual sus sucesores debían servirse cuando oficiaban en la catedral, pero que no debía salir de dicha iglesia.

A causa de su devoción hacia Nuestra Señora, se le ha representado de rodillas ante una estatua de María y recibiendo de manos de su hermana unos guantes que le envía aquella a quien él había alabado y exaltado ante su pueblo.

## ELOGIO Y ESCRITOS DEL BEATO AMADEO.

Todos los escritores que han hablado de san Amadeo han hecho el elogio de sus talentos y de sus virtudes; a la belleza de cuerpo unía las cualidades del espíritu y las perfecciones del alma. Por ello, la veneración pública lo puso en el número de los Bienaventurados; es con esta calificación que es mencionado en el menologio del Císter, en el Diario de los Santos de esta Orden, etc. La Congregación de Ritos permitió a los religiosos del Císter celebrar su oficio bajo el rito doble, y esta permisión fue confirmada por el papa Clemente XI, el 25 de sep Clément XI Papa que autorizó el culto público de Salvador de Horta. tiembre de 1710. A petición de Mons. Hubert de Boccard, obispo de Lausana, el papa Benedict o XIV, med Benoît XIV Papa que beatificó a Jerónimo Emiliani. iante un breve del 12 de diciembre de 1753, extendió a la diócesis de Lausana la autorización de recitar este oficio, y desde entonces la fiesta de san Amadeo fue celebrada allí el 28 de enero.

De este santo obispo nos quedan o cho homilías en honor a la santísima Virgen. S huit homélies en l'honneur de la sainte Vierge Obra literaria mayor de Amadeo dedicada a la Virgen María. i bien no pueden compararse con las obras maestras de los primeros Padres de la Iglesia, no ceden, sin embargo, ante los autores de su tiempo, ya sea por la nobleza y la piedad de los pensamientos, o por la elegancia y la dulzura del estilo. Es cierto que se resienten de los defectos de su siglo; así, a veces se desearía más sencillez y menos rebuscamiento en las ideas y en su expresión. A pesar de estos defectos, han sido reimpresas a menudo. La primera edición apareció en Basilea en 1557; fueron luego reimpresas en Amberes y en Saint-Omer, en 1613; en Colonia, en 1618 y en 1622 (Biblioth. des Pères, t. xv); en Douai, en 1625, junto con otros Padres; en el Hopius proculum, en Lyon, en 1633 y 1652, y en París, en 1639, 1661, 1671 y 1672; en Madrid, en 1648 (Magnum Moriale, t. 147); en Lyon, en 1677 (Biblioth. des Pères, t. xx); en París, en 1855, en el t. CLXXXIII de la Patrología del abad Migne. El P. Combeüs publicó cuatro de estas homilías en su Bibliothèque concionnatoria, t. vi y vii (París, 1662). El presidente Cousin las tradujo al francés (París, 1698 y 1708). Algunos fragmentos fueron insertados en el antiguo breviario lausanés, así como en el nuevo de 1787. Es así como se leían públicamente antiguamente en la catedral de Lausana.

Sobre el bienaventurado Amadeo, consultar: Le Mire, Chronic. cisterciens.; Marracins, Bibliothec. Mariana; Du Saussay, Martyrul. Galin., add. al 27 de sept.; Henriques, Menolog. cistercique; Manriques, Annales, ad ann. 1158; Gail, Christ., Excies. Lausannais (provincias de Sexanque); Chester, Hist. génér. du Dauph., t. ii, p. 37-38 (edición de Valence, 1868).

El abad Gremand, profesor de historia en el colegio de Friburgo, publicó (1866) las Homilías de san Amadeo, íntegramente en latín y con traducción francesa al lado: las hizo preceder de una nota histórica de la cual hemos tomado algunos detalles para añadirlos a la biografía que tuvo a bien proporcionarnos el abad Bellet, sacerdote de la diócesis de Grenoble.